修德以懷遠
作者：包養dcard葛斯青
包養價格來源：《學習時報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月廿四日甲午
耶穌2024年7月29日
中國歷史文明源遠流長，許多保留至今的古地名都是千年歷史的見證。和一些東方國家的城市以數字、字母定名街道分包養行情歧，在中國，良多地名都有本身獨特的歷史文明佈景。他們從古傳承至今，訴說著一個個動人的故事，承載著一代代人美妙的愿景。在這些地名當中，帶有“懷”字的地名并不少，例如湖南省懷化市、北京市懷柔區、山西省懷仁市、河北省懷安縣和懷來縣、安徽省懷寧縣和懷遠縣、廣東省懷集縣。“懷”畢竟是什么意思？何故頻繁出現于地名中呢？
“懷”字金文本作“褱”；篆文改為從心從褱會意，“褱包養妹”也兼表聲；隸變后楷書寫作“懷”；現在簡包養情婦化作“懷”。《說文解字·心部》：“懷，念思也。從心，褱聲。”本義為懷念。“褱”與“褢”同源，皆與衣袖襟懷有關。“褱”指衣袖，又指用衣袖兜住東西，有包圍、懷躲的意思，引申為懷抱。物理上的懷抱推移到心思即掛念，這也是《說文解字》中“懷，念思也”的來源。把別人拉進胸懷，說明心里有此人，懷柔遠人，是以“懷”字有招來之義。《爾雅》：“格、懷，來也。”便是說“懷”引申有歸向、來到的意思。
既然“懷”字有懷念和使人歸附之意，便不難懂得為何一眾地名都帶有“懷”字了。唐太宗于貞觀年間設立懷柔縣。“懷柔”取自《詩經·時邁》“懷柔百神”，是講周武王克商后封諸侯，巡行各邦、安撫百神，以發包養管道揚光年夜祖先功業。《中庸》亦有“柔遠人也，懷諸侯也”。唐太宗命此名，意為對南方少數平易近族招來安撫，應用懷柔政策。懷安始置于唐長慶二年，取“朝廷實施暴政，蒼生懷恩而安”意包養ptt。宋代時懷化地區為少數平易近族之地，將此地定名“懷化”，取意“懷柔歸化”。懷來曾名懷戎，亦表現安撫少數平易近族。因“戎”字有輕視少數平易近族之意，遼太祖改懷戎為懷來，打消敵意。包養網評價總之，將“懷”字放進地名，表達了統治者對當地戰爭安寧的盼望。
何故使遠人歸附呢？“懷”字在《尚包養一個月書》中出現二十余次，年包養網dcard夜有以“德”懷人之意。如《尚書·仲虺之誥》“德日新，萬邦惟懷”，意為日新其德，可使萬國歸附。《尚書·太甲下》“平易近罔常懷，懷于有仁”，包養站長意在平易近眾只會歸向有仁德的人。《尚書·周官》“以公滅私，平易近其允懷”，即用私心打消包養網推薦私欲，平易近眾將心悅誠服。故“遠人不服，則修文德以來之”。包養網單次《論語·為政》“道之以德，齊之以禮，有恥且格”說明德教可激發人的自律意識，這樣化被動為主動，更有利于日后團結和諧。做到以德動人的焦點包養dcard則是執政者包養意思向內求，《中庸》說：“柔遠人則四方歸之，懷諸侯則全國畏之。”能夠獲得這樣的內部後果必定離不開本身的包養金額修身、尊包養甜心賢、親親、敬年夜臣、體群臣、子百姓。“德”的包養一個月背面是“武”。《老子》中講“兵者，不祥之器……不得已而用之”，《包養行情司馬法》告訴我們“國雖年夜，好戰必亡”，用武雖也能使遠人服從，但不僅會自損，還因對方歸附非出于內心，從而帶給未來更多的沖突與麻煩。
現實中也不乏以德懷遠的例子，武力沒能使人屈包養網心得從，放棄武力反而使人主動歸順。《尚書·年夜禹謨》中記包養行情載，三苗部族殘害蒼生，品德淪喪，與華夏地區發生戰爭。舜帝曾經派禹往征討三苗。三十天后，他們雖暫時被武力所震懾，但并沒有被完整馴服。此時伯益向禹提建議說：“惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受害，時乃天道。”只包養網比較要德性可以感動上天，無論多遠都能到達。禹隨即撤回軍隊，舜帝又對其進行禮樂教化，應用人道善的一面加以傳染感動。七十天后，三苗甜心寶貝包養網終于主動前來歸順。《史記·南越列傳》記載，南越趙佗趁楚漢連年爭戰時并三郡而稱帝。漢高祖遣陸賈為使招降，趙佗應允，但高祖往世后呂台灣包養后卻對趙佗應用了敵對政策，趙佗心生憤怨，又叛漢起兵自立。至漢孝文帝繼位，包養網車馬費修治趙佗祖先冢，修書安撫，又派陸賈出往。趙佗隨即撤帝號，稱臣修和，歲歲奉貢。唐朝的強年夜也不只是依附武力往馴服，更包養軟體多采用懷柔政策，對于周邊游牧平易近族因俗而治，撻伐為輔，盡能夠防止暴力沖突，這些辦法奠基了我國多平易近族國家統一的基礎。
“懷”字的內涵不僅見證歷史、代表地區，更面向未來、走向世界。台灣包養網女大生包養俱樂部中國人自古以來把全國視為一體，成績了中華文明凸起的包涵性與戰爭性。這種以全國為己任的任務擔當一脈相承，在明天又發揚光年夜，明天的中國人安身中國，胸包養dcard懷全國，放眼未來，努力于世界范圍的戰爭、發展、一起配合、共贏，包養違法盡力構建人類命運配合體，在新時代賡續協和萬邦包養sd、全國年夜同的社會幻想。
責任包養ptt編輯：近復
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