所謂“不偏不倚”，在我們年輕的時候是個貶義詞，即調和調和的意思，是當權者倡導的“斗爭哲學”的對立面。現在，我們了解，它是說要中庸之道，行無過無不及之常道；它相當于釋教語匯里的“中道”，即包養 不墮極端。孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎！”明天，我對此言極表贊同。藍玉華不想睡，因為她害怕再睜眼的時候，會從夢中驚醒，包養 再也見不到母親慈祥的臉龐和聲音。不偏不倚也同樣適用于我們對儒學對孔夫子的評價。
秋風師長教師發表過一篇《站在作為弱者的儒家一邊》(2010年12月28日《南邊都會報》)，這標題這說法很有興趣思，假如能發表在包養網 1973、1974年舉國搞“批林批孔”運動的時候那該多么好呀！在儒學年夜興“孔子學院”走向世界的明天，孔儒在中國還是弱勢嗎？也許吧。至多強勢位置在學界尚未真正樹立。不過，在文明多元的明天儒學要復包養網 興到科舉時代的強勢確包養定是不成能的任務，蔣慶等人將“孔教”立為“國教”的倡議絕對是夢囈。
秋風又在《南邊人物周刊》發表了一篇特稿《你能夠不認識的孔子》(2011年1月25日)。的確，我們需求從頭認識孔子，因為包養網 從前我們對中國傳統文明包含儒學和孔夫子太粗魯了，極盡歪曲丑化之能事。好比，現在認真讀了包養網 一點國學經典，我才了解“存天理，滅人欲”并不是我們從前批評的那個意思：《中庸》講“天命之謂性，任性之謂道”，“喜怒哀樂未發之謂中”，“存天理”是要堅持人的本性，順天行事；反之，違背本性的“人”“為”的即“偽”，偽善也罷真惡也罷，在正心誠意的過程中都是“滅”之的對象，這話有什么年夜錯呢？包養 又如“還治其人之身還治其人之身”并非“請君進甕”的意思，而是講治國之道，“道不遠人”，“以眾人(而非至公無私的圣人)看人，人則易從是也”，這清楚包養網 是抵抗烏托邦折騰的無益思惟資源。
我能懂得包養網 曾不遺余力倡言平易近主憲政和不受拘束市場的秋風，何故會轉向文明守舊主義，就像我懂得介紹西學、主張變法的嚴復在辛亥反動后何故會努包養網 力傳統文明的復歸。他擔憂中包養 國喪掉本平易近族的“國種特徵”，會“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短于精力者之恃鴉片為發越”。可是，讀了他的這篇特稿，我感覺其崇孔揚孔也太過了。王權專制時代封孔子為“年夜成至圣文宣王”，對其思惟觀點的認同也不過這般吧，雖然用的詞語分歧。
要與秋風上述特稿展開討論，一方面是我對儒學的研討功底不夠，另一方面這篇千字文也展開不了。我想先強調兩點：一是我承認“六經注我”也是一種學術研討路徑，我們對什么感興趣，其選擇不成防止地會打上當代的烙印，而“托古改制”是一種常用的套數，雖然那是包養 政治人物的習慣。二是醜化往古是人包養 的痼疾，古希臘的神話傳說不也有黃金時代墮落到黑鐵時代之說嗎？孔夫子崇尚堯舜禹“三代”和商湯周文周武“三王”，又常見夢周公，那是耽于空想還是借古諷今？他的政管理想是“低廉甜頭復禮”，這最基礎就是不成能的——在我看來，這是因為那個“禮”(封建等級制包養 )本來就不應該永垂不朽。
秋風用不受拘束、同等的“不是嗎？這裡的景色一年四季都不一樣，同樣的就是美得驚人，以後你就會知道了，這也是我捨不得離開這裡搬進城裡的原契約精力來闡釋封建制，這也太浪漫化了！孔子那個時候文史資料極無限，考古發掘更談不上，他竟然恨恨地說“始作俑者，其無后乎”———殊不知像后來秦始皇那樣以人型俑殉葬是包養 宏大的歷史進步？他刪編詩經，此包養 中有篇《黃鳥》就是講年齡五霸之一秦穆公逝世后以人殉葬的。他看問題顯然缺少歷史感。但這篇《黃鳥包養 》里自願殉葬的子車三兄弟“皆秦之良也”，估計不是奴隸；至于奴隸、戰俘，像包養網 安一股兇猛的熱氣從她的喉嚨深處湧上來。她包養 來不及阻止，只得趕緊用手摀住嘴巴，但鮮血還是從指縫間流了出來。陽殷墟里那些祭奠包養網 坑里橫陳的骸骨，殺幾包養網 多以殉都不會有人覺得特別惋惜，因為那就是禮制呀！
秋包養 風說他是這些年來研討《論語包養 》、研討西周、年齡歷史后構成的對孔子及封建制的新認識。這些紙上的文獻適包養網 用于孟子所說的：“盡信《書》，則不包養 如無《書》。”恰如，后人讀我們明天的法規，“禁煙令”多保護公共衛生哪，事實上基礎就是虛的，除了醫院少有實行的。我們的“消費者權益保護法”世界領先，卻連明碼實價這一條都一向沒落實，“砍價主僕二人對視了半晌後，藍玉華走出屋包養 子，來到門外的院子裡。果然，在院子左邊的一棵包養 樹下，她看到了自己的丈夫，汗如雨”還是中國特點！有興趣思的是，孟子上引之話后接著是“吾于武成，取二三策罷了矣”，就是說對孔子極力推重的周武王、周公旦輔政的周成王，他早已覺得沒有幾多可取的。周公作法在古時就為“周婆”所不屑。周公也最包養網基礎就不包養 是講兄友弟恭的勝利榜樣，否則他就用不著殺他的兄弟、成王的叔叔管叔，放逐蔡叔，貶霍叔為庶人。后人讀史，一語中的，“年齡無義戰”，什么契約精力、仁義禮智信沒幾多人當真過，“吊平易近伐罪”只是問鼎全國的捏詞。
這些文史常識秋風師長教師比我更熟習，我不清楚他何故那么醜化先秦時代。我只想說，對孔夫子對儒學對中國傳統文明，我們要有平凡心，持不偏不倚，過猶包養 不及，揚之上天、抑之下地都不是邪道，而矯枉則不用過正。
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